十二生肖的輪回，是中國(guó)年俗中一道悠長(zhǎng)的風(fēng)景，承載著深厚的文化記憶與時(shí)間哲學(xué)。每逢歲序更迭，那個(gè) " 輪值 " 的生肖便成為社會(huì)關(guān)注與民俗活動(dòng)的焦點(diǎn)之一。
丙午馬年，象征著昂揚(yáng)奮進(jìn)、忠誠(chéng)勇毅的生肖 " 馬 " 登場(chǎng)，以多樣的方式融入節(jié)慶生活的各個(gè)角落——一句 " 馬到成功 " 的拜年問(wèn)候、一幅 " 萬(wàn)馬奔騰 " 的年畫、一份 " 馬上有福 " 的文創(chuàng)年禮、一盞 " 躍馬迎春來(lái) " 的主題燈彩，都寄托著人們對(duì)新一年鴻運(yùn)當(dāng)頭、安康順?biāo)斓囊笄衅谂巍?/p>
傳統(tǒng)文化中的馬
" 馬不僅是代步工具，還是力量與速度的象征，是自由與拼搏的精神載體，承載著中華民族數(shù)千年的智慧和情感。"2 月 5 日，民俗學(xué)專家、陜西師范大學(xué)教授張志春告訴記者。
《周易》中有 " 乾為馬 " 的記載。乾卦象征著天，代表自強(qiáng)不息的精神。" 古人將馬的品性與‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的精神相連，馬被賦予了忠誠(chéng)、自強(qiáng)、充滿擔(dān)當(dāng)?shù)染悠犯瘛? 張志春說(shuō)。
古人對(duì)這種動(dòng)物的鐘愛(ài)與贊美也體現(xiàn)在語(yǔ)言上。馬的雅稱有驥、駒、騏、驪、驍、駟等，與馬有關(guān)的成語(yǔ)有上百個(gè)，遠(yuǎn)超其他常見(jiàn)動(dòng)物，折射出中國(guó)人特有的思維方式與價(jià)值取向。" 白馬非馬 " 揭示了一般與個(gè)別的邏輯差異；" 塞翁失馬 " 詮釋福禍相倚的生存智慧；" 一馬當(dāng)先 " 則褒揚(yáng)擔(dān)當(dāng)與勇毅的精神。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，馬的影響滲透到了社會(huì)生活的方方面面。張志春告訴記者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王推行 " 胡服騎射 "，引入包括合襠褲在內(nèi)的胡人服飾以適應(yīng)騎馬作戰(zhàn)，推動(dòng)了中原地區(qū)服飾與軍事的重要變革；騎兵作為一種依賴馬匹的高度機(jī)動(dòng)兵種，其發(fā)展與普及深刻改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)與格局；以馬匹為基礎(chǔ)的驛站系統(tǒng)，成為古代信息傳遞與政權(quán)穩(wěn)定的關(guān)鍵支撐。
張志春特別提到了兩項(xiàng)中國(guó)古代的重要發(fā)明：馬鐙和馬擁脖。魏晉時(shí)期，成熟的雙邊馬鐙出現(xiàn)，真正意義上的 " 人馬合一 " 得以實(shí)現(xiàn)，騎行變得安全舒適；馬擁脖則通過(guò)擴(kuò)大受力面積，保護(hù)馬匹在拉車時(shí)不受傷害，提高了運(yùn)輸效率。
馬的意象，在文學(xué)與藝術(shù)的廣闊天地中縱情馳騁。
李白以 " 銀鞍照白馬，颯沓如流星 " 抒寫對(duì)自由的向往；杜甫用 " 驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行 " 寄托建功立業(yè)的雄心；韓愈借 " 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 " 隱喻知人善任的道理；辛棄疾的 " 金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎 "，充滿了收復(fù)河山的豪情。
在繪畫領(lǐng)域，唐代的曹霸、韓干，宋代的李公麟，都是青史留名的畫馬大家。韓干曾對(duì)唐玄宗說(shuō) " 陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師 "，道出了藝術(shù)源于生活的真諦。
民間藝術(shù)沃土中的馬形象同樣生機(jī)勃勃。張志春展示了他珍藏的陜西剪紙作品照片，并逐一講解其藝術(shù)特色：延川剪紙大師高鳳蓮的作品風(fēng)格豪放，創(chuàng)作的 " 天馬 " 四蹄飛揚(yáng)，如生雙翼；安塞剪紙大師高金愛(ài)剪出的馬憨態(tài)可掬，充滿質(zhì)樸的童真與趣味；新生代安塞剪紙藝人杜煥煥的作品中，馬的姿態(tài)優(yōu)雅靈動(dòng)，洋溢著蓬勃的青春活力；興平剪紙藝人杜軍護(hù)將甲骨文中的 " 馬 " 字與青銅器紋樣相融合，重構(gòu)藝術(shù)意象，賦予剪紙新的文化內(nèi)涵。
對(duì)于普通公眾如何領(lǐng)略馬文化，張志春特別推薦了年節(jié)期間關(guān)中地區(qū)的民俗活動(dòng)：" 白天可以看‘馬社火’，演員扮成關(guān)公、花木蘭等歷史英雄人物，騎馬巡游。晚上還有‘跑竹馬’，人‘騎’著用竹篾扎成的馬在鑼鼓聲中列陣舞蹈，十分熱鬧。"
此外，游客能在關(guān)山牧場(chǎng)、榆林紅堿淖等景區(qū)騎馬，感受馳騁之樂(lè)。城墻燈會(huì)、文博場(chǎng)館等，是探尋馬文化的絕佳選擇。
燈會(huì)中的馬
夜幕下的西安城墻，燈火如晝。2026 年丙午馬年新春燈會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一匹高 6 米、通體赤紅的 " 躍馬迎春來(lái) " 主燈昂首騰空，四蹄凌云，吸引游客紛紛駐足拍照。
" 今年的主燈特別威風(fēng)，那匹紅色駿馬好像在飛一樣！"2 月 8 日，西安市民何芳林說(shuō)。
本屆燈會(huì)以 " 千燈映長(zhǎng)安 · 午馬迎春來(lái) " 為核心主題，圍繞 " 國(guó)寶煥新 · 光耀長(zhǎng)安 " 主線，從 " 國(guó)寶煥新顏、詩(shī)韻長(zhǎng)安城、奔騰生肖馬 "3 條文化線索展開(kāi)。燈會(huì)自 1 月 1 日持續(xù)至 3 月 22 日。持續(xù) 81 天的華彩燈會(huì)，再現(xiàn)盛唐上元 " 火樹(shù)銀花不夜天 " 的盛景。
" 我們聯(lián)動(dòng)陜西歷史博物館、西安博物院、西安碑林博物館等多家博物館，將 50 余件國(guó)寶文物、39 個(gè)生肖馬元素及眾多經(jīng)典唐詩(shī)融入花燈設(shè)計(jì)，在建國(guó)門至含光門段城墻、安定門和長(zhǎng)樂(lè)門甕城區(qū)域打造出‘躍馬迎春來(lái)’‘翼馬行空’‘舞馬盛唐’‘昭陵六駿’‘三彩盛唐’等 26 組特色花燈，讓游客在賞燈之余，沉浸式體驗(yàn)長(zhǎng)安千年文脈與馬年新春的融合氛圍。" 西安城墻景區(qū)工作人員張嘉興介紹。
更受孩子們歡迎的是 " 旋轉(zhuǎn)木馬 " 和 " 海洋世界 " 等充滿童趣的燈組。燈組色彩鮮艷、造型活潑、充滿童趣。
" 傳統(tǒng)和童趣不沖突。我們剛才看到了許多馬文物主題的花燈。"2 月 8 日，帶孫子看燈的退休教師張建國(guó)說(shuō)，" 孩子今天對(duì)其中一盞燈感興趣，明天說(shuō)不定就會(huì)主動(dòng)去了解它背后的故事。"
相較往屆燈會(huì)，本屆燈會(huì)在呈現(xiàn)形式上實(shí)現(xiàn)多重突破。文化層面，燈會(huì)首次將文物、詩(shī)詞、生肖文化多維深度聯(lián)動(dòng)，讓傳統(tǒng)符號(hào)更具感染力；技術(shù)層面，燈會(huì)以傳統(tǒng)花燈工藝為基底，搭配現(xiàn)代光影技術(shù)，打造沉浸式視覺(jué)體驗(yàn)。" 我們想讓文物‘活’起來(lái)，讓傳統(tǒng)節(jié)日更有文化味。" 張嘉興說(shuō)。
除核心賞燈環(huán)節(jié)，本次燈會(huì)還打造了多元特色互動(dòng)活動(dòng)。春節(jié)、元宵節(jié)期間，主辦方將陸續(xù)推出城門春聯(lián)懸掛、永寧門 " 百坊千詩(shī) " 市集等活動(dòng)，集文化體驗(yàn)、美食購(gòu)物、親子互動(dòng)于一體，讓年味更足。
新年期間，在西安城墻還能觀賞到以唐風(fēng)為核心的文化演出。約 60 場(chǎng)演出分布于永寧門段、西北城角及東西南北四門，通過(guò)金甲巡游、情境表演等形式重現(xiàn)唐代宴樂(lè)的繁華，與燈組場(chǎng)景深度融合。
千年城磚映華燈，傳統(tǒng)文脈融新意，這場(chǎng)光影盛宴以創(chuàng)新形式展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，讓文物、詩(shī)詞、生肖等文化符號(hào)在當(dāng)代煥發(fā)新生，向世界展示古城西安的文化魅力與時(shí)代活力。
文物中的馬
考古發(fā)現(xiàn)表明，人類在新石器時(shí)代中晚期就開(kāi)始馴化野馬，距今約 3700 年的甘肅永靖齊家文化遺址中出土的隨葬馬骨便是證明。
馬在中華文明進(jìn)程中扮演了重要角色。自被馴化之日起，這種矯健靈動(dòng)的生靈便深度融入人類的生產(chǎn)、交通與軍事活動(dòng)，被譽(yù)為 " 六畜之首 "?！吨芤?· 系辭下》更以 " 負(fù)重致遠(yuǎn) " 給予了馬高度評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)，馬的馴化與使用，如同一股強(qiáng)勁的推力，加速了古代文明發(fā)展的進(jìn)程，在中華民族的歷史長(zhǎng)卷中留下了深刻而輝煌的印記。
走進(jìn)西安碑林博物館，一匹由花崗巖雕成的駿馬靜靜矗立。這匹石馬是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件刻有大夏紀(jì)年銘文的石雕藝術(shù)品——大夏石馬。
大夏留存至今的文物屈指可數(shù)。大夏石馬的銘文記載了石馬雕刻于大夏真興年間，為 " 大將軍 " 雕造。" 大將軍 " 是大夏國(guó)國(guó)主赫連勃勃的長(zhǎng)子赫連璝。
大夏石馬在漢代石刻雄渾宏大、氣韻生動(dòng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更趨向?qū)憣?shí)風(fēng)格。工匠運(yùn)用線雕技法，刻畫出一匹形神兼?zhèn)涞尿E馬。大夏石馬整體造型拙樸渾厚，線條圓潤(rùn)飽滿，姿態(tài)雄健昂揚(yáng)。
西安碑林博物館北區(qū)場(chǎng)館內(nèi)的 " 驤騰百世——昭陵六駿專題展 " 以昭陵六駿石刻四件原物和兩件復(fù)制品為核心，結(jié)合沙盤、拓本、陶俑等相關(guān)展品，全面展示昭陵六駿的風(fēng)采。
" 李世民堪稱唐代著名愛(ài)馬人士。"2 月 9 日，西安碑林博物館特級(jí)講解員白雪松風(fēng)趣地介紹，" 李世民曾下旨將跟隨他征伐的馬全都刻在北司馬門祭壇兩側(cè)，這便是昭陵六駿的由來(lái)。"
昭陵六駿分別名為 " 拳毛 "" 什伐赤 "" 白蹄烏 "" 特勤驃（又稱 " 特勒驃 "）"" 青騅 "" 颯露紫 "。
唐昭陵六駿石刻采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格，兼具軍事紀(jì)念與政治象征，堪稱馳名中外的石雕藝術(shù)珍品。
步入西安博物院，門口少年騎著駿馬飛馳的雕像格外引人注目。這件雕像的原型便是三彩騰空馬。
三彩騰空馬由騎馬的少年和騰空的奔馬兩部分組成。少年端坐在馬背上，頭上有兩個(gè)發(fā)髻，高鼻深目，面露微笑。他身穿藍(lán)色長(zhǎng)袍，足蹬尖頭靴。馬作騰空躍起式，膘肥體壯，四蹄勁健。少年身后的馬背上馱著一個(gè)白、綠、黃三色貨囊。
" 這件三彩騰空馬表現(xiàn)出了駿馬奔騰、騎馬者從容的姿態(tài)，展示了制作者的高超技藝，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了大唐文化的包容并蓄，見(jiàn)證了絲路文明的交流互鑒。"2 月 13 日，西安博物院講解員李乾鑫告訴記者。
陜西各地有許多具有馬元素的文物：陜西歷史博物館的唐代鎏金舞馬銜杯紋銀壺，見(jiàn)證了民族交融和唐玄宗時(shí)期的宮廷舞馬制度；秦始皇帝陵博物院的彩繪銅車馬生動(dòng)形象，被譽(yù)為 " 青銅之冠 "；茂陵博物館的漢代鎏金銅馬出土于茂陵?yáng)|側(cè)陪葬坑，通體銅鑄鎏金，既展現(xiàn)西漢冶金工藝，也印證漢代與西域的良馬交流 ……
今天，我們駐足凝視這些瑰寶，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)駿馬的嘶鳴與時(shí)代的回響。
來(lái)源 / 陜西日?qǐng)?bào)
