" 八仙過海，各顯神通。" 這話家喻戶曉；八仙桌、黃粱一夢、狗咬呂洞賓、葫蘆里賣的什么藥等，八仙元素也早已滲透進(jìn)日常生活和語言的毛細(xì)血管。但若追問一句：八仙有哪八個人，他們怎么走到一起的？也許很多人會卡殼。

上海特別放映場，正大樂影城《八仙！》映后，孩子們爭相報上八仙姓名?，F(xiàn)場隨機(jī)做了觀眾的 " 偏好畫像 "，鐘離權(quán)、呂洞賓、何仙姑、鐵拐李、曹國舅等，落在各年齡層觀眾眼里，各有各的心頭好。八仙之于新一代觀眾不再是面目模糊的符號，這大抵是與影片公映三天即超 3 億元的票房成績，同樣讓主創(chuàng)振奮的事。

事實(shí)上，一個如雷貫耳的神話組合、一套不那么 " 顯化 " 的傳說，既是動畫電影《八仙！》很有意思的創(chuàng)作起點(diǎn)，又何嘗不是某種野心。" 從唐代張果老最早見諸文字，到明代《東游記》讓八人‘成團(tuán)’，一個神仙組合的成型跨越了千年。" 東方夢工廠總裁、《八仙！》總監(jiān)制應(yīng)旭珺說，主創(chuàng)選擇講八仙的故事，" 我們一直想用動畫把最好的東方故事帶向全世界，八仙是個非常好的題材。他們不是高高在上的大神，而是凡人成仙，是游走民間的散仙 "。

主創(chuàng)希望，觀眾走出影院時能記得——一群沒有法力的凡人也能成就自己的英雄主義、理想主義，能相信并傳承 " 但行好事，莫問前程 "。

由熟悉又陌生的 " 天團(tuán) "，重新定義 " 仙 "

新片不講人們耳熟能詳?shù)?" 八仙過海 "，而是把故事線拉到他們成仙前，講述八個各存心思、各有短板的凡人，如何集結(jié)成一個行俠仗義的 " 草臺班子 "，最終拯救蒼生、位列仙班。應(yīng)旭珺覺得，八仙作為中國人熟悉又陌生的 " 天團(tuán) "，他們的成仙經(jīng)歷卻是既老又新的話題，這給了創(chuàng)作者很大空間。

《八仙！》開篇，守護(hù)三界的玉虛琉璃燈被盜，人間陷落在天劫，呂洞賓帶著一柄標(biāo)志 " 終南山最優(yōu)秀弟子 " 的佩劍，東渡蓬萊求解。在遠(yuǎn)離內(nèi)陸的蓬萊仙境，人仙共存，可到底怎樣的仙才能救蒼生？" 劇本第一個難點(diǎn)就是重新解構(gòu)‘仙’的定義。" 導(dǎo)演兼編劇牟正洋是 90 后，他拋出的一連串設(shè)問，映照當(dāng)代青年心聲。刀槍不入是仙嗎？長生不老是仙嗎？騰云駕霧是仙嗎？" 都不是，心懷天下、心系蒼生、做對的事，這才是仙。"

其實(shí)在中國民間傳說的譜系里，" 八仙 " 之特別，就在于平民感。他們出身三教九流，既不入廟堂，也不在傳統(tǒng)修仙體系里。電影承襲了這一點(diǎn)，還進(jìn)一步剝離功利色彩，讓他們面臨抉擇、歷經(jīng)抗?fàn)帯⒁月褤羰?、熱情耗盡……直到每一次反轉(zhuǎn)的選擇全然歸于 " 不問得失，只認(rèn)對錯 "。對大銀幕前的觀眾，《八仙！》想叩問的，是當(dāng)一個普通人總要做些難而正確的事情時，愿意下多大的決心，賭上怎樣的命運(yùn)。

圍繞戲劇內(nèi)核，劇作構(gòu)建雙重結(jié)構(gòu)。外部矛盾披上錯位喜劇的外衣，一幫各有所圖的人湊在一起，最初目標(biāo)簡單又世俗——搞錢。他們裝神扮仙、瞞天過海，誤打誤撞干了造福一方的事。內(nèi)里深挖人的驅(qū)動力，探究他們怎么從心懷鬼胎到擔(dān)得起一個 " 仙 " 字。

上映之初，有觀眾疑惑，故事前半截，八個人是不是太沒心沒肺不靠譜了？" 我們的訴求就是越真實(shí)、越有瑕疵，最后的覺醒才越有力量。" 牟正洋說，當(dāng)蓬萊淪陷、百姓受難，一切灰飛煙滅時，唯牌匾上的 " 八仙 " 字樣沒被湮沒，唯 " 萬事平安鴨 " 化作的紅土飄散風(fēng)中，內(nèi)外雙重 " 成仙之道 " 終于交匯。

在千年 " 共創(chuàng) " 中，尋找 " 八仙團(tuán)魂 "

把 " 仙 " 拉下神壇，還原他們生而為人的同理心、同情心，也不回避凡人都有的小毛病，觀眾能感同身受。但要讓人信服，各有來處、各有算計(jì)的他們能擰成一股繩，天資平平的小人物能力挽狂瀾，注定需要更強(qiáng)力的精神紐帶。

" 我們從傳統(tǒng)文化里找，挖到鐘離權(quán)點(diǎn)化呂洞賓、呂洞賓又度化何仙姑的傳承關(guān)系。" 埋頭典籍時，牟正洋被這層鏈接觸動。寫劇本時，他進(jìn)一步升華這層傳承，由何仙姑無形間傳給韓湘子，后者既是少年也是希望。隨著韓湘子最終明白，只要做對的事，人人都可成英雄，主創(chuàng)想與觀眾形成共鳴的就在其中——哪怕再難，也請做你認(rèn)為對的事。

八仙的故事在歲月長河里演變，人物及其外貌在歷朝歷代的話本、戲文、古畫里不盡相同。" 張果老、鐘離權(quán)、呂洞賓等最早出現(xiàn)在唐代，曹國舅第一次見諸宋代的文本，而何仙姑到了明代《東游記》才被加入八仙。" 在應(yīng)旭珺看來，歷代作者融合史實(shí)、傳說，用創(chuàng)造力逐步構(gòu)建 " 八仙天團(tuán) "。不同朝代的素材被熔鑄在一個自洽的世界里，" 八仙 "IP，何嘗不是歷經(jīng)千年的一次共創(chuàng)。

人物在變、外貌在變，可有件事歷千年不變。八仙永遠(yuǎn)在替老百姓發(fā)聲，以熱血、善良、俠義與理想主義，是為團(tuán)魂。

另一重劇作難點(diǎn)，八個主角一部電影，戲份怎么分？牟正洋用 " 鏡子 " 來拆解，" 鐘離權(quán)在過往八仙傳說里不算最有名，但在電影中，他是傳承的起點(diǎn)，是‘不問得失、只認(rèn)對錯’精神的源頭 "。此后七位，一定意義上都是鐘離權(quán)的 " 鏡子 "，回響他內(nèi)心的不同聲音。也正因彼此互為鏡像，他們雖曾走上人生的分岔路，但終究殊途同歸，即是 " 何為仙 " 最有力的論證。

中國動畫最好的時代，托起 " 蓬萊仙境 "

人物線索歷千年 " 共創(chuàng) "，關(guān)于蓬萊仙境的描述，更是在《山海經(jīng)》《列子》《太平廣記》《玄中記》甚至《全唐詩》里都散落著吉光片羽。到浩瀚典籍里找依據(jù) " 為我所用 "，成了《八仙！》世界觀搭建的重要方法論。

制片人曹林林說，創(chuàng)作者打開的所有腦洞，其實(shí)全部來源于中華傳統(tǒng)文化，" 古人的想象就安靜地躺在那兒，等我們?nèi)ネ诰?"。比如仙人怎么出行？漢代壁畫上已描述了魚拉輦車；片中的蓬萊仙島由四只巨鰲馱著在海中活動，一如《玄中記》中所記；齊天大圣在片中出現(xiàn)也非憑空加的彩蛋，《東游記》里，孫悟空本就是八仙的朋友，八仙大鬧東海時他曾出手救場……至于美術(shù)風(fēng)格，" 我們更偏向于民俗美學(xué)，融入年畫、刺繡等風(fēng)格，共同形成接地氣的質(zhì)感，來服務(wù)故事 "。

《八仙！》里的蓬萊仙境以第一視角長鏡頭開篇，云海翻涌、瓊樓玉宇如近在咫尺，強(qiáng)烈的沉浸感將觀眾一把拽入神話空間。有意思的是，影片里的蓬萊東街還參考了上海的南京東路。" 其實(shí)是我們站在當(dāng)代，融會貫通了千年以來，我們想象中的蓬萊在‘福祿壽’三星的管轄下達(dá)到了一個蓬勃發(fā)展的景象。" 應(yīng)旭珺說。

有網(wǎng)友在觀后感里寫道：" 神話自古都不是憑空而現(xiàn)，古人見了無法觸及的海市蜃樓，便認(rèn)定那是海上仙山。今人見了紅繩滿身的千年銀杏，便把它做進(jìn)動畫中。每代人其實(shí)都在用自己的方式，往民間傳說里添上自己屬意的那一筆。"

這個夏天，《八仙！》就是用今天的國產(chǎn)動畫技術(shù)，把中國神話、中國傳統(tǒng)文化里壯闊又具有瑰麗想象的故事鋪展在了大銀幕上。" 從前，我們通過傳說想象蓬萊仙境。現(xiàn)在，我們有底蘊(yùn)、有傳統(tǒng)，有年輕人才，有不斷進(jìn)步的技術(shù)。" 應(yīng)旭珺很肯定，" 這是中國動畫最好的年代、最好的時機(jī) "。

值得一提的是，內(nèi)地上映后，《八仙！》的海外發(fā)行業(yè)已布局。依托華人影業(yè)覆蓋全球六大洲 103 個國家和地區(qū)、超過 750 個城市的發(fā)行網(wǎng)，《八仙！》將從 8 月 13 日起，登陸澳大利亞、新西蘭、巴布亞新幾內(nèi)亞；8 月 14 日起，在北美、英國、愛爾蘭和荷蘭上映；9 月 4 日將與第三批海外觀眾見面。當(dāng)然，這其中還有另一層故事。主創(chuàng)提及，海外發(fā)行過程中，精準(zhǔn)的翻譯關(guān)乎文化折損。" 急急如律令 " 怎么翻？" 福祿壽三星 " 如何表達(dá)？" 昌字無心便成呂 " 又該如何用英語的表音文字來表意？發(fā)行團(tuán)隊(duì)頗費(fèi)思量，外部有經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)也伸來援手襄助。

事實(shí)上，從創(chuàng)作到海內(nèi)外發(fā)行，這一路都如同故事里八仙的集結(jié)成團(tuán)，讓散落在典籍、民間傳說和話本里的傳統(tǒng)文化，在新故事里被喚醒、激活，走進(jìn)更多人。